Ideaitalia - Nuova serie, Anno III · n. 21

Ideaitalia - Nuova serie, Anno III · n. 21 · 21 luglio 2019

Christian Expo (I): la kermesse evangelica al Palapartenope

Positivo bilancio della manifestazione

Napoli (AEI), 20 luglio 2019 – Si è tenuta al Palapartenope di Napoli il 19 e 20 Luglio la seconda edizione di un’importante manifestazione evangelica, la Christian Expò. Più di un centinaio di missioni opere coinvolte nel percorso espositivohanno offerto ai numerosi presenti una panoramica della vivacità del mondo evangelico italiano.

Ampia l’offerta di seminari e tavole di approfondimento. Sulla chiesa perseguitata si sono confrontati Cristian Nani di Porte Aperte, Chris Gautschi di ACP Italia, Silvio Galvano di Compassion e Paul Schafer di Cristo è la Risposta. Mario D’Angelo del Centro Studi della Chiesa Apostolica e Lou Priolo, direttore del Center for Biblical Counseling in Alabama, hanno offerto una pista biblica e competente della consulenza pastorale nella chiesa locale, entro categorie evangeliche e al riparo delle tendenze psicologiste.

Sulla storia dell’evangelismo italiano si sono confrontati Angelo D’Agostino, Salvatore Esposito, Giancarlo Rinaldi, Valerio Bernardi e Andrea Annese. Interessante il confronto sulla escatologia tra lo scrittore cattolico Cristiano Cerasani e il pastore ed editore evangelico Nazzareno Ulfo.

Un tavolo di approfondimento sul terzo settore ha visto interventi competenti di Rino Sciaraffa, Antonio Palladino e Marco Costantini. Su musica ed adorazione significativi i contributi di Nico Battaglia e Giuseppe De Chirico e la sorprendente rappresentazione musicale del Sen. Lucio Malan accompagnato dall’arpista Enrico Euron.

Altri momenti sono stati dedicati alla comunicazione, al cyber-bullismo, alla cristianofobia, alla difesa della vita e alla leadership. In alcuni confronti è mancata una voce evangelica autorevole e per questo motivo sono sembrati decontestualizzati ed hanno dato luogo a momenti di disagio (ad esempio quello in cui l’ortodosso orientale Alessandro Meluzzi ha voluta far recitare ai presenti il Padre Nostro laddove non c’è una reale condivisione spirituale).

Di sera la predicazione evangelistica è stata affidata al pastore battista David Jakes della Green Acres Baptist Church (Texas) accompagnato da momenti di adorazione condotta dall’orchestra e dal coro della medesima chiesa. L’organico di 250 elementi, che ha celebrato inni e canti evangelici in modo esemplare, sarà coinvolto in ulteriori performance in Italia durante questa settimana, che purtroppo includono la Chiesa cattolica di Sant’Ignazio di Loyola cui, lo ricordiamo ai lettori, è dedicata una statua che schiaccia il capo ai Riformatori.
Nella sera conclusiva il sindaco di Napoli, Luigi De Magistris, ha portato un saluto dell’amministrazione partenopea ai presenti rinnovando l’accoglimento della città per le prossime edizioni. In generale, al netto di alcune sbavature la manifestazione è parsa importante e coraggiosa sia per la capacità di attrazione di credenti, sia per aver reso possibili diversi momenti di approfondimento. (CF)

Christian Expo (II): una nuova marcia per la libertà religiosa per il 2020?

La proposta dell’AEI

Roma (AEI), 20 luglio 2019 – Durante la Christian Expò di Napoli, sabato 20 luglio la tavola di confronto principale è stata dedicata alla Libertà Religiosa. Diversi gli interventi di leader evangelici italiani. Ricordiamo la panoramica storica offerta da Carmine Napolitano (presidente FCP), il richiamo ai fatti di persecuzione nella Sicilia di Scelba e il sostanziale blocco ministeriale al riconoscimento dei ministri di culto, da parte di Giovanni Di Francia (presidente Congregazioni pentecostali), l’intervento sulla penalizzante Legge Regionale lombarda sui luoghi di culto, da parte di Samuele Pellerito (presidente Chiese Elim). Bella la metafora della nave traghetto del pastore Michele Passaretti (presidente Nuova Pentecoste) per indicare i diversi livelli di libertà e vibrante il richiamo sulla scuola di Emanuele Frediani (presidente Chiesa Apostolica in Italia) che ha evidenziato il totale fallimento dell’insegnamento della religione cattolica (IRC) nella scuola pubblica, e prospettato momenti di pluralismo religioso negli spazi integrativi della settimana scolastica.

E’ intervenuto anche il deputato del Congresso americano Louie Ghomert che, non avendo beneficiato di una necessaria preliminare introduzione al contesto della Libertà Religiosa in Italia, si è soffermato solo su considerazioni del contesto americano e globale.

L’intervento conclusivo è stato affidato al presidente dell’AEI Giacomo Ciccone che ha voluto lanciare una proposta per una nuova grande manifestazione sulla Libertà Religiosa nel 2020 esortando tutti i leader presenti a destarci con diligenza per la gloria di Dio. (CF)

Christian Expo (III): I cristiani sono ancora liberi di esprimersi?

L’intervento del presidente Giacomo Ciccone

Roma (AEI), 20 luglio 2019 – Si è tenuta in questi giorni al PalaPartenope di Napoli la Christian Expo, un’importante manifestazione evangelica. Sabato 20/7, il presidente dell’AEI Giacomo Ciccone è intervenuto alla tavola rotonda sulla libertà religiosa in Italia. Ecco di seguito il suo discorso:

Desidero ringraziare gli organizzatori del Christian Expò, per aver progettato e reso possibile un momento di riflessione sulla Libertà Religiosa: non è scontato, anzi direi che costituisce uno sforzo strategicamente rilevante sia per la difesa dell’Evangelo, sia per agire a vantaggio del bene comune della società italiana.

I cristiani sono ancora liberi di esprimersi? Bella domanda. La risposta non è per nulla semplice, anche se qui evidentemente mi limiterò al contesto italiano. Dovremmo forse prima porci un altro interrogativo: Gli Evangelici sono stati liberi di esprimersi negli oltre 70 anni di Repubblica Italiana? E qui risponderei: non sempre; no, in ogni contesto; no, come avrebbe dovuto essere. Per spiegare il motivo di questa triste constatazione mi pregio di consegnare al deputato del Congresso americano, l’Onorevole Louie Ghomert, tre brevi saggi dello storico e giurista evangelico Giorgio Peyrot che circa 60 anni fa furono elaborati in inglese per offrire al mondo uno spaccato della Libertà Religiosa in Italia [1]. Ebbene, in questi scritti Peyrot fa una disamina della situazione italiana a Costituzione oramai avviata, 10-13 anni dopo la sua promulgazione. E vorrei qui richiamare quattro elementi centrali della sua riflessione:

L’assetto costituzionale italiano accorda chiaramente la Libertà Religiosa nel nostro paese, ma il richiamo ai Patti Lateranensi del 1929 presente nell’Art. 7 introduce una evidente stonatura;
I diritti fondamentali e la libertà religiosa degli individui sono riconosciuti, non concessi dalla Costituzione, pertanto già sanciti preliminarmente con una validità definitiva
La pari libertà per tutte le confessioni, così come sancita nel primo comma dell’articolo 8, non dipende affatto da trattati ed intese che lo Stato ha compiuto o dovrà compiere con le confessioni (nel caso del Vaticano dei già richiamati Patti Lateranensi, nel caso delle altre Confessioni, delle successive, e direi molto successive intese che, ambite già nei primi anni ’50 iniziano ad arrivare alla spicciolata a partire dalla metà degli anni ‘80) [2];
La storia politica e giuridica repubblicana ha confuso deliberatamente le carte e si è discostata dall’intento dei Costituenti. Il Governo ed altri organismi dello Stato, di fatto si sono adagiati sull’idea che i diritti di libertà religiosa potessero avere luogo solo attraverso ed in funzione delle intese. In questo modo sono state conservate leggi fasciste, sono stati promulgati regolamenti e leggi inadeguati e sono stati menomati i diritti delle minoranze religiose.

Purtroppo tutti ciò ha significato che in questi passati 70 anni di Repubblica, in determinati contesti e situazioni, gli evangelici non sono stati liberi di esprimersi. La cosa sorprendente che però vorrei evidenziare qui, è che questi scritti di 60 anni fa oggi sono sorprendentemente attuali: oggi, nella sostanza, siamo nella stessa situazione [3], anzi addirittura su alcuni temi le cose sono persino peggiorate. Vediamo perché.

Oggi, nel XXI secolo, abbiamo domande di Intesa da parte di confessioni, seppellite da chili di polvere a causa di un ostracismo politico/istituzionale che è persino cresciuto negli ultimi dieci anni. Il pronunciamento del Consiglio di Stato del 2012, ad esempio, ha innalzato i criteri per il riconoscimento dei ministri di culto, persino oltre le intenzioni della prima legislazione fascista [4]. Inoltre se nel Ventennio, seppur sparuti, erano contemplati cappellani militari di altre confessioni, nel XXI secolo la cappellania militare è mera espressione del clero cattolico, ovviamente pagato con i soldi dei contribuenti [5]. Che dire poi del fatto che il nuovo Concordato del 1984, seppur solo formalmente, introduce la facoltatività dell’Insegnamento della Religione Cattolica nella scuola pubblica, d’altro canto esso è stato allargato a scuole “di ogni ordine e grado” includendovi anche bambini di 3 anni? Che dire della condivisione di privilegi nell’informazione religiosa, per cui se è vero che i primi culti Evangelici erano espressione di una pluralità evangelica [6], ora le trasmissioni Rai Protestantesimo e Culto Evangelico sono di fatto assoggettate da meno del 5% dei protestanti italiani? Che dire sul Contratto di Governo dell’attuale maggioranza quando cita il fenomeno religioso solo in termini di “sicurezza” paventando così una sostanziale nazionalizzazione delle cosiddette leggi “antimoschee” vigenti in Lombardia, Veneto e Liguria e che proprio in questi giorni determinano la chiusura di chiese evangeliche alle porte di Milano?

E poi, nel quadro contemporaneo si intensificano ulteriori elementi di minaccia alla libertà di religione e coscienza: possiamo parlare di una cultura dell’omologazione che evidenzia una generale difficoltà del mondo contemporaneo a vivere con chi ha una idea diversa dalla propria (le istanze LGBT equelle dei rigurgiti religiosi nostalgici sono esempi opposti ma analoghi). Questa cultura sta invadendo anche le istituzioni ed è presumibile che presto sarà difficile anche interagire con la Stato perché esso avanzerà nuove pretese verso di noi (pensiamo ad esempio a quello che sta succedendo in alcuni paesi occidentali in tema di matrimoni tra persone dello stesso sesso [7]).

Cosa fare, allora, come popolo di Dio in un simile scenario? Penso che gli evangelici possano improntare una risposta resiliente all’altezza della chiamata dell’Evangelo attraverso tre elementi fondamentali.

Il primo impegno è di ordine culturale. Mi permetto di dire che come evangelici dobbiamo ancora assimilare l’importanza e la necessità della Libertà Religiosa e il suo profondo radicamento nell’Evangelo. L’Alleanza Evangelica, in questo senso, da molti decenni promuove i momenti più significativi di riflessione interdenominazionale, come il Patto di Losanna [8], il Manifesto di Manila [9] o l’Impegno di Città del Capo [10], o la Carta Globale della Coscienza [11]. È urgente che ci impegniamo tutti ad alfabetizzare i credenti su questi temi.
In secondo luogo credo sia importante una certa “radicalità”. Se non recuperiamo una postura tipicamente evangelica sarà difficile che otterremo risultati concreti. Nel contesto della Libertà Religiosa cosa significa essere radicali? Significa uscire da quell’atteggiamento sommesso e di circostanza per cui ci assopiamo se riceviamo un contentino per il nostro ambito specifico. Mentre è legittimo ed importante che le chiese e le denominazioni lavorino per l’ottenimento e la salvaguardia della propria Intesa con lo Stato, al contempo, come affermava Peyrot, dobbiamo agire affinché i diritti fondamentali siano di fatto riconosciuti a tutti, a prescindere da accordi e negoziazioni con lo Stato. Dobbiamo comprendere che una legge sulla Libertà Religiosa è assolutamente necessaria e che essa riguarda noi ma anche gli altri. Nel corso della sua storia l’Alleanza Evangelica ha promosso tre manifestazioni sulla libertà religiosa cui hanno partecipato migliaia di credenti [12]. Perché non metterci d’accordo qui ed organizzare una grande manifestazione sulla libertà religiosa per il 2020? Non sarebbe forse un modo per esprimere una sana, generosa ed amorevole militanza cristiana in favore della Chiesa e della società tutta?

Infine, come ultimo ingrediente, credo sia importante che il nostro impegno sia efficace. Perché, anziché andare in ordine sparso o affidarci a chi ha un approccio diametralmente opposto al nostro, non rilanciare una forma di coordinamento fra gli evangelici con tutte le denominazioni veramente radicate nella Parola di Dio per lavorare assieme su queste tematiche? Fermo restando il diritto e direi la responsabilità di ogni denominazione a procedere per il suo percorso di riconoscimento, perché non lavorare anche in forma aggregata per esprimere una voce unitaria ed efficace?

Questo appuntamento è certamente importante, e spero veramente che il Signore faccia destare ciascuno di noi, come un sol uomo, per la Sua Gloria!

NOTE

([1] G. PEYROT, Religious liberty and conditions of Evangelical People in Italy, Roma, Ferraiolo 1957; G. PEYROT, The Italian Constitutional Court On Religious Liberty, in Ecum. Review Vol. XI, 1959; G. PEYROT, The Religious Liberty in Italy, in Ecum. Review, Vol. XIII, 1961.

[2] Dirimente la Sentenza della Corte Costituzionale N° 59 del 18/11/1958, di cui richiamiamo il passaggio centrale: “Per le confessioni religiose diverse dalla cattolica questo articolo ha sancito la libertà di organizzarsi secondo propri statuti, ponendo il limite, evidente anche senza esplicita dichiarazione, che tali statuti non contrastino con l’ordinamento giuridico dello Stato; ed ha poi stabilito nel terzo comma che i rapporti di dette confessioni con lo Stato sono da regolarsi con leggi, sulla base di intese con le relative rappresentanze. Ma la istituzione di tali rapporti, essendo diretta ad assicurare effetti civili agli atti dei ministri del culto, oltre che agevolazioni di vario genere, riveste, per ciò stesso, carattere di facoltà e non di obbligo. A tal proposito non si può escludere che si abbia il caso di una confessione religiosa che tali rapporti con lo Stato non intenda promuovere, rinunziando a tutto ciò che a suo favore ne conseguirebbe, e limitandosi al libero esercizio del culto quale è garantito dalla Costituzione; mentre è da considerare, più concretamente, il caso di rapporti che si intenda ma che, per una ragione qualsiasi, non si riesca a regolare; il che, del pari, non può escludere che, al di fuori e prima di quella concreta disciplina di rapporti, l’esercizio della fede religiosa possa aver luogo liberamente, secondo i dettami della Costituzione”.

[3] A questo proposito richiamo la mia dichiarazione di febbraio 2019 a margine del 90° anniversario dei Patti Lateranensi: “A novant’anni dai Patti Lateranensi valutazioni sempre immature”, Ideaitalia, 12/02/2019, https://www.alleanzaevangelica.org/index.php/news/9-attualita-italia/727-a-novant-anni-dai-patti-lateranensi-valutazioni-sempre-immature

[4] Mi riferisco in particolare alla Legge dei Culti Ammessi del 1929, e al Regio Decreto N° 289 del 1931. In tema si guardi: “Ministri di culto, timido segnale positivo in un quadro da riformare”, Ideaitalia, 01/03/2018, https://www.alleanzaevangelica.org/index.php/news/9-attualita-italia/567-ministri-di-culto-timido-segnale-positivo-in-un-quadro-da-riformare

[5] “Cappellani militari, a quando un vero pluralismo religioso?”, Ideaitalia, 21/02/2018. https://www.alleanzaevangelica.org/index.php/news/9-attualita-italia/562-cappellani-militari-a-quando-un-vero-pluralismo-religioso

[6] Il culto radio-trasmesso fu ottenuto per la prima volta in Italia da un pastore evangelico attraverso l’interessamento del Cappellano battista americano G. Lair della missione evangelicale Foreign Mission Board, legata ai Battisti del Sud americani. Le trasmissioni di “Culto Evangelico” dal 1951 coinvolsero il pastore battista Vincenzo Veneziano e il missionario dei Fratelli, Alfredo Veneziani.

[7] Richiamo qui il discorso tenuto a Verona al Congresso Mondiale delle Famiglie (29/3/2019) che offre alcune piste di intervento sul piano pubblico ed entro il quadro della Costituzione Italiana, https://www.alleanzaevangelica.org/index.php/news/9-attualita-italia/744-il-congresso-delle-famiglie-a-verona-il-contributo-evangelico

[8] Il Patto di Losanna (1974) nel par. 13 su Libertà e Persecuzione, si esprime così: “Preghiamo per i capi delle nazioni e chiediamo loro di garantire la libertà del pensiero e della coscienza, come pure la libertà di praticare la religione e farla conoscere secondo la volontà di Dio e conformemente alla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo. Siamo profondamente preoccupati per tutti coloro che sono ingiustamente incarcerati. Pensiamo particolarmente ai nostri fratelli che soffrono a causa della loro testimonianza a favore del Signore Gesù. Promettiamo di pregare e agire per laloro liberazione e nello stesso tempo respingiamo la tentazione di essere intimoriti dalla loro sorte”.
https://www.alleanzaevangelica.org/documenti/2014-4_pattodilosanna.pdf

[9] Nel Manifesto di Manila (1989), par. 12 sulle Situazioni difficili troviamo questo proponimento che andrebbe sempre fatto nostro: “I cristiani desiderano vivamente la libertà religiosa per tutti, non solo per il cristianesimo. Nei paesi prevalentemente cristiani, i cristiani sono in prima linea per sostenere la libertà religiosa per le minoranze. Nei paesi prevalentemente non cristiani, i cristiani non fanno quindi che chiedere per sé ciò che in altre circostanze chiedono per gli altri. La libertà di “professare, praticare e propagare” la religione, come viene definita nella Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, sicuramente può e deve essere un diritto reciprocamente garantito”

[10] L’Impegno di Città del Capo (2010) dedica l’intero paragrafo 2.C.6, L’amore opera in favore della libertà di religione per tutti. https://movimentolosanna.it/wordpress/wp-content/uploads/2017/05/Impegno-di-Citt%C3%A0-del-Capo.pdf

[11] La Carta globale della coscienza, http://www.alleanzaevangelica.org/documenti/La-Carta-globale-della-coscienza_2019.pdf

[12] Mi riferisco alle manifestazioni del 1999, del 2007 e del 2010, tutte tenutesi a Roma.

Formare i giovani leader evangelici europei

La sessione estiva del Cambridge Leaders Network

Roma (AEI), 16 luglio 2019 – Pubblichiamo volentieri la testimonianza del partecipante italiano, Liberato Vitale di Roma.

Dal 7 al 13 luglio si è tenuto a Cambridge (UK), il Cambridge Leaders Network, una conferenza connessa all’European Leadership Forum. I partecipanti che hanno beneficiato della conferenza provenivano da diversi Paesi dell’Europa, Romania (5), Serbia (1), Ungheria (1), Bielorussia (1), dal Galles (1), dall’Australia (1), dall’Inghilterra (2), Olanda (1) e Italia (1).

La conferenza si è svolta in un bellissimo casale, in origine dimora estiva del presidente della Banca di Inghilterra durante gli anni dell’800 (tra l’altro zio di Wilbeforce. Lo stesso Wilbeforce veniva a trascorrere i suoi periodi di pausa dal lavoro in questo posto), poi durante la II guerra mondiale è stato adibito a ospedale. Ristrutturato di recente, è diventato un hotel. Uno dei proprietari è un credente che, entrando in contatto con l’European Leadership Forum, ha offerto lo spazio di questa immensa casa per la conferenza.

Partecipare al CLN ha dato modo ai partecipanti di studiare il ruolo del leader e ha aiutato a capire quali sfide ci sono e come bisogna affrontarle. Avere il privilegio di ascoltare tante nozioni, istruzioni ed esperienze di uomini di Dio preparati e umili nel servizio cristiano, che offrono i loro doni al servizio del Cambridge Leaders Network, è veramente una occasione da non perdere. La loro capacità di insegnare permette alla conferenza di essere un luogo di formazione anche per coloro che non hanno fatto studi dedicati alla leadership e offre allo stesso tempo una efficiente integrazione per altri che conoscono bene questo campo.

Il programma si è svolto in questo modo: Riflessione mattutina, che ha orientato tutta la conferenza, su 2 Corinzi 4; 4 sessioni giornaliere, tra cui una incentrata sullo studio di un caso specifico seguita da discussione e interazione tra i partecipanti, 1 sessione giornaliera dedicata al mentoring. Il CLN ha offerto una opportunità di formazione molto ampia sull’argomento, toccando temi come management, la gestione delle risorse umane, produttività dell’organizzazione, la pianificazione delle attività, la necessità di avere una strategia, gestione del denaro, gestione della raccolta fondi. Inoltre, è stata una benedizione e una occasione di arricchimento per i partecipanti provenienti dai diversi Paesi, i quali hanno potuto condividere esperienze, sfide, prospettive, visioni, idee. (LV)

A cura dell’Ufficio stampa dell’Alleanza Evangelica Italiana
Tel. redazione: (+39) 333 8558174
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Redazione: Lucia Stelluti, Chiara Lamberti, Leonardo De Chirico, Giovanni Marino, Stefano Bogliolo, Sergio De Blasi, Carine Francq.

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